Выдержки из журнала Клерити, Зима 2000
Тридцать пять лет назад в этом месяце я написал очень особенную песню, которая для многих осталась любимой среди моих композиций. Я до сих пор помню, как неоднократно вытирал слезы, чтобы увидеть, что я пишу.
Это была колядка, и я дал ей название «Рождественская тайна».
Припев гласил:
Кто расскажет мне эту тайну,
Как крошечный младенец, что в яслях лежал.
Столь много сердец смог убедить в любви?
Этот святой сын Марии!
Мы, люди, склонны смотреть на окружающий нас мир поверхностно. Наша сущностная реальность — это не внешняя человечность: Это вечная душа. Ибо мы не являемся этим телом с его атрибутами национальности, языка и пола. И уж тем более мы не можем достичь самоопределения через религии, которых придерживаемся. Наша сущностная реальность находится за пределами всех физических и ментальных ограничений.
Единственная цель жизни
Эта единая внутренняя реальность, несмотря на различные определения в христианстве, иудаизме и индуизме, а также на внешние проявления в виде американцев, африканцев или азиатов, навсегда остается вне форм. Хотя мы, как человеческие существа, рождаемся в несовершенстве и ограниченности, наша вечная и, по сути, единственная миссия в жизни — научиться через уроки земной жизни соединять свои души с Бесконечным Источником всей жизни.
Когда Иисус сказал в Библии: «Я и Отец Мой — одно», он заявил, что соединил свою душу с Бесконечным Духом. Его слова были вызовом и вдохновением для всех нас «идите и делайте так же». Он говорил, что совершил то, ради чего пришел на землю помочь нам всем достичь: соединить наши души с бесконечным источником Божественной любви.
Что такое «религиозность«?
Именно в этом и заключаются все великие религии. Теологи пытались логически определить вечные истины, но никакие словесные формулировки не могут заменить реального переживания этих истин в душе. Религиозный дух — это та сторона человеческой природы, которая стремится к вечным реалиям. А религия — это то учение и кодекс поведения, которые вдохновляют и направляют человечество к исполнению этого порыва души.
В этом глубоком смысле атеист, называющий себя атеистом, может быть более истинно религиозным, чем многие ярые приверженцы религии. Ведь если он выражает бескорыстную любовь к другим, служит им с преданностью и смирением, то чего, в сущности, он лишен? Неужели Бог мелочен, что отвергает такого человека только потому, что тот не верит в Него разумом, и принимает всех фанатиков, которые поклоняются Ему в грандиозных молитвах, не чувствуя в сердце милосердия к другим Его детям?
Любовь не имеет формы
Это ошибка — сужать наше понимание любви, определяя ее как «христианскую». Любовь велика не потому, что Иисус любил. Иисус, скорее, был велик потому, что так прекрасно продемонстрировал качество любви. Индусы любят великие истины, изложенные в «Бхагавад-гите», не потому, что их преподал Кришна. Скорее, они любят Кришну за то, что он был таким вдохновляющим проявлением этих вечных реалий. Человеческие существа достигают величия лишь в той мере, в какой они проявляют высшие принципы. Всегда важны именно принципы, а не бесчисленные формы, в которые принципы облекались в разные времена на протяжении веков.
Так давайте же в этот рождественский сезон рассматривать рождение Иисуса не только как конкретное событие в истории, но и как особенно сладкое выражение универсальной истины. Пусть рождение Божественной Любви в той маленькой форме две тысячи лет назад вдохновит нас на то, чтобы зачать и родить эту Любовь внутри себя, через девственную чистоту нашей сердечной преданности. Таким образом, Рождество может стать святым сезоном не только для христиан, но и для всех людей на земле, независимо от их религиозной принадлежности. Три волхва представляли другие мировые религии, придя к Младенцу Христу, исполненные уважения и обожания. Давайте же и мы, подобно им, откроем наши сердца и души для Вселенской Любви, взывающей к нам с алтарей всех религий. Таким образом, мы сможем, наконец, решить вечную проблему, стоящую перед нашим пониманием: рождественскую тайну.
